پایان نامه رایگان درباره of، the، and، K.M.Loewenthal:

دانلود پایان نامه ارشد

terrorism. Royal College of Psychiatrists, Special Advisory Group on Terrorism and Political Violence, London, Nov-Dec 2001.
R.Barn, M.J.Lee & K.M.Loewenthal,: The multi-agency intervention project among Bangladeshi adolescents in Tower Hamlets. Trust for the Study of Adolescence, London, November 2001.
K.M.Loewenthal: Jewish identity: A psychological view. UIJA/Hebrew University Conference on Jewish identity and community, London, March 2002.
C.Gummer & K.M.Loewenthal: British Christian’s beliefs about Islamic Terrorists and Martyrs. Conference on Martyrdom and Terrorism, Royal Holloway, May 2002.
J.Blumenfeld, M.Herzog & K.M.Loewenthal. Improving post-natal mood among orthodox Jewish women. National Institute for Mental Health (NIMHE) National Conference, Delivering Race Equality (DRE): Research, Policy, Practice. University of Birminghma, February 2006.
D.Heywood & K.M. Loewenthal: Delivering culturally-sensitive services. Sure Start: National Conference of Local Evaluations, University of Nottingham, June 2006.
K.M.Loewenthal: Contributor to a Symposium on Sanity, Spirituality, Sanctity at the National Spirituality and Mental Health Forum, London, February 2007.
K.M.Loewenthal: Research, funding and publication in religious studies and philosophy.Symposium: Teaching Philosophical and Religious Studies: Beyond Boundaries, Birmingham City University, June 2010.

INTERNATIONAL CONFERENCES
K.Loewenthal: Current responses to the holocaust. European Union of Jewish Students, Strasbourg1990.
K.M.Loewenthal & A.MacLeod: Religion and cognitive aspects of coping. International Congress of Psychology: International Federation for the Psychology of Religion, Montreal, 1996.
K.M.Loewenthal: Beliefs about religious strategies for coping with depression and schizophrenia. World Psychiatric Association, Jerusalem, 1997
K.M.Loewenthal, A.K.MacLeod, S.Cook: The alcohol-depression hypothesis: alcohol -related ideas and behaviour among UK Jews and Protestants. International Congress of Psychology, Stockholm, 2000.
K.M.Loewenthal & A.MacLeod: Is G-d still helping me (with acknowledgements to K.Pargament): Cause, effect or epiphenomen: European Congress on the Psychology of Religion, Sigtuna, K.M.Loewenthal, A.K.MacLeod Sweden, 2000.
K.M.Loewenthal: Religious and cultural issues in counselling and psychotherapy in a multicultural society. Symposium on the Psychology of Religion, in honour of Professor Jean Marie Jaspard,University of Louvain, May 2001.
K.M.Loewenthal, A.K.MacLeod: Religious Aspects of coping with anxiety. European Congress of Psychology, London 2001.
K.M.Loewenthal, A.K.MacLeod, S.Cook & M.J.Lee: Cultural, gender and religious differences in alcohol-related behaviour and beliefs: Do you believe that getting drunk helps? World Congress of Psychosomatic Medicine, Goteborg, Sweden, 2001.
KM Loewenthal: Religion and coping: Adeventures of psychotherapy in a multi-faith society. Plenary lecture at the XIV conference of the International Association for the Psychology of Religion, Soesterberg, Netherlands, September 2001.
K.M. Loewenthal: The role of the spiritual in clinical work (plenary paper) Biopsychosocial approaches in psychiatry: University of Melbourne, June 2002.
K.M.Loewenthal: A contemporary interface between spirituality and psychotherapy. MonashUniversity, International Symposium of the Institute for Judaism and Civilisation on Psychotherapy and Spirituality, June 2002.
K.M.Loewenthal: The blessing of children: Religion, family size and well-being among orthodox Jews in the UK. Congress: One hundred years of psychology and religion, Free University:Amsterdam, May 2003. K.M.Loewenthal: Jewish Identity: A psychological view. Conference on Jewish Identity and Community, Hebrew University, March 2003.
K.M.Loewenthal: Communities of faith: Mental health and illness among orthodox Jews in the UKaround the turn of the millennium Leiden Institute for the Study of Religions, International Congress, Leiden, August 2003: Religious change in pluralistic contexts.
K.M. Loewenthal: Strictly orthodox Jews and their relations with psychiatry and psychotherapy. Symposium on Jewish Contributions to Psychiatry, convened by Goffredo Bartocci and Micol Ascoli, at the conference of the SPSS (Society for the Study of Psychiatry and Culture), and WPA (World Psychiatric Association), Transcultural Psychiatry section, October 2004, Brown University, Providence, Rhode Island.
K.M.Loewental: The Lubavitcher Rebbe and Psychology. New York University, ConferenceReaching for the Infinite, November 2005.
K.M.Loewenthal: Haredi (strictly-orthodox) women in the UK and their well-being. Ramot,Jerusalem, N’Shei Chabad, January 2006.
K.M.Loewenthal: Haredi (strictly-orthodox) women in the UK and their well-being. Australian Association of Jewish Studies: Women in Judaism. University of Melbourne, February 2006
K.M. Loewenthal: A view of human psychology based on Jewish mystical concepts: the psychological system of.
Rabbi Shneur Zalman of Liadi. International Association for the Psychology of Religion
University of Leuven, August 2006
K.M.Loewenthal: Stigma and help-seeking in different religious-cultural groups in the UK. Symposium on Illness, Distress and Help-seeking – Exploring the Role of Cultural Representations. International Congress for Behavioural Medicine, Bangkok. November-December 2006.
K.M.Loewenthal: The support experienced and needed by charedi (strictly orthodox Jewish) families with special needs children in the UK. Monash University: Conference on Special Needs children in the Jewish community, January, 2008.
K.M.Loewenthal & C.A.Lewis: Mental Health, Religion and Culture. Symposium “Meet the Editors” at the International Association for the Psychology of Religion conference, Vienna, August 23-27, 2009.
K.M.Loewenthal: Commentary in the Symposium on J.A. Belzen “Towards a Cultural Psychology of Religion” (Springer, 2009) at the International Association for the Psychology of Religion conference, Vienna, August 23-27, 2009.
C. Bradley, K. Loewenthal, A. Woodcock & C. McMillan C. Development of the Diabetes Treatment Satisfaction Questionnaire (DTSQ) for Teenagers and Parents: the DTSQ-Teen and the DTSQ-Parent. Poster presentation at the 45th Annual meeting of the European Association for the Study of Diabetes, Vienna, 29 September-2 October 2009.
K.M.Loewenthal Finding funding for research in the psychology of religion. International Association for the Psychology of Religion, Bari, Italy, August 2011.
K.M.Loewenthal. Positive psychology and the provision of religiously-sensitive mental health support services to cultural minority groups in the UK. European Conference on Religion, Spirituality and Health, Berne, Switzerland, May 2012.

طرح کلي موضوع

واقعة زير را در کتابي خواندم که يک سيّاح بريتانياني در آفريقاي اوايل قرن بيستم نوشته است (دارلي18، 1972). اين واقعه در نزديکي مرز سودان و اتيوپيِ آن زمان رخ داد.
دو مرد در مجاورت هم زندگي مي کردند. يکي از آنها داراي سه پسر بزرگ و تنومند بود در حاليکه ديگري، که مرد سالخورده اي بود، يک نوة جوان – شانزده ساله – داشت . همه با گوشت شکار و عسل ادامة حيات مي‌دادند؛ و کندوها و شيشه‌هاي عسل مهمترين دارايي آن‌ها بود. پيرمرد و نوه‌اش، خانوادة ديگر – چهار مرد – را در حالي که مشغول برداشتن شيشه‌هاي عسل آنان بودند، دستگيرکردند. چهار دزد فرياد کشيدند که پيرمرد و نوه‌اش را خواهند کشت، و سپس[گفتند]”همة شيشه‌هاي عسل مال ما خواهد بود”. اولين مرد جوان به خودِ پيرمرد حمله کرد. در همين حال بود که نوة جوان به او حمله کرد و با نيزه‌اش قلب‌ او را دريد و او را به قتل رساند. نيزة پسر جوان گردن برادر دوم، که پس از برخورد با جسد برادر اول پايش لغزيده بود، را سوراخ کرد و او نيز به قتل رسيد. پسر سوم به پسر جوان حمله کرد؛ پسر جوان خود را کنار کشيد و پهلوي او را دريد اما او را نکشت. مرد مجروح و پدرش گريختند و ديگر هيچگاه براي پيرمرد و نوه‌اش – و يا زنبورهايشان – مزاحمتي ايجاد نکردند. سرگُرد دارلي نقل کرد که پسر جوان را چند روز پس از آن ماجرا ديد و مهارتش را به او تبريک گفت. پسر پاسخ داد”چطور تصور مي‌کنيد که ممکن است پسر کوچکي مثل من بتواند به تنهايي دو مرد تنومند را کشته و ديگري را مجروح کند؟ اين کارِ خدا (shauri ya Mungu) بود، چون آن افراد در پي شر بودند.
سرگُرد دارلي، اظهار داشت که دريافته “تمامي کساني که در مجاورت طبيعت زندگي مي‌کنند به خدا اعتقاد دارند”. افرادي که به خدا اعتقاد ندارند نکساني هستند که امکانات رفاهي زندگي متمدنانه آن‌ها را زياده از حد از تغذيه خوب برخوردار ساخته و در برابر خطر محافظت مي‌کند.
در زير مطلب مشابهي را از قول رامپال19 ، که اهل هند است و در دهة 1960 به بريتانيا مهاجرت کرده نقل مي‌کنيم:‌
در هند معابد، مساجد و کليساهاي متعددي وجود دارد. مردم انگلستان امروزه به هيچ ديني پايبند نيستند. تنها افراد مسن و معدودي از جوانان به کليسا مي‌روند. حتي بسياري از انگليسي‌ها آشکارا به عدم اعتقاد خود به خدا اعتراف مي‌کنند، و اگر به آن‌ها بگوييد، ” برادر، نيايش کار خوبي است” بسيار آزرده خاطر شده و مي‌گويند “عقايد من به خودم مربوط است؛ هر گاه مايل باشم نيايش مي‌کنم و اگر تمايلي نداشته باشم نمي‌کنم”. به گمان من مردم انگلستان به دليل اينکه از بابت وسايل آسايش هيچ کمي و کاستي ندارند دين‌شان را از دست داده‌اند. رسيدگي حکومت‌شان به آن‌ها به حدي خوب است که نه دست به نيايش برمي‌دارند و نه براي خود پس‌اندازي دارند؛‌ هرگز در انديشة فرداي خود نيستند. اگر حکومت اعلام مي‌کرد که ازهفتة آينده کسي مجاز به دريافت اعانة ملي نيست، آن‌گاه مطمئناً همگي براي طلب ياري از خدا به سوي کليسا مي‌شتافتند،(به نقل از شارما20، 1971).
سرگرد دارلي و رامپال مسائلي را طرح مي‌کنند که براي اين کتاب اهميت اساسي دارند؛ اما روانشناسان به تازگي به آن موضوعات توجه نشان داده‌اند. نتيجه‌گيري آن‌ها مبني بر اينکه رفاه مادي و امکانات رفاهي تمدن موجب بي‌ديني مي‌شود ممکن است رنگي از حقيقت را در خود داشته باشد، اما بيش از حد ساده‌انگارانه است. با وجود اين آن‌ها اين مسائل بنيادي را مطرح مي‌کنند که رفتارها،

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه رایگان درباره and، of، Loewenthal,، the Next Entries پایان نامه رایگان درباره زنان مسلمان، رفتار انسان