پایان نامه با کلید واژه های of، and، the، by

دانلود پایان نامه ارشد

Epicurean Epistemology,” in Epicurus. His Continuing Influence and Contemporary Relevance. Edited by D. Gordon and D. Suits (Rochester: RIT Press, 2003), 69-80
* “Incontinence in Plato’s Laws,” in Plato’s Laws: From Theory Into Practice. Edited by Luc Brisson and Samuel Scolnicov (Sankt Augustin: Academia Verlag, 2003), 149-54
* “Plato’s Development and the Development of the Theory of Forms,” in Plato’s Forms. Varieties of Interpretation. Edited by William Welton (Lanham, Md.: Lexington Books, 2002), 85-109
* “The Development of the Doctrine of the Good and Plato’s Development,” in New Images of Plato. Dialogues on the Idea of the Good. Edited by Giovanni Reale and Samuel Scolnicov (Sankt Augustin: Academia Verlag, 2003), 379-91
* “The Presence and the Absence of the Divine in Platonism,” in Metaphysik und Religion. Zur Signatur des sp?tantiken Denkens. Edited by Theo Kobusch and Michael Erler (Leipzig: K.G. Saur, 2002), 365-86
* “Neoplatonism,” Blackwell’s Companion to Ancient Greek Philosophy. Edited by Christopher Shields. (Oxford: Blackwell, 2003), 303-23
* “Metaphor as an Ontological Concept,” in Plotin et le langage. Edited by Michel Fattal. (Paris: Beauchesne, 2003), 255-69
* “Elenchus, Protreptic, and Platonic Philosophizing,” in Did Socrates Have a Method? Edited by Gary Scott. (University Park, PA: Pennsylvania University Press, 2002), 217-31
* “Plotinus on Being and Knowing,” in Neoplatonism and Indian Philosophy. Edited by Paulos Mar Gregorios and R.B. Harris (Albany: SUNY, 2001), 111-32
* “Plotinus’ Attack on Aristotelian Essentialism” in Neoplatonism and Nature. Edited by Michael Wagner (Albany: SUNY, 2001), 59-74
* “Knowledge and the Self in Plato’s Philosophy,” in Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy. v.15. Edited by John Cleary and Gary Gurtler (Leiden: Brill, 2000), 231-53
* “Plato Absconditus,” in Who Speaks for Plato? Edited by Gerald Press (Lanham, Md.: Rowman and Littlefield, 2000), 201-10
* “The Recollection Argument Revisited,” in Recognition, Remembrance, and Reality. Edited by Mark McPherran. Apeiron Supplementary Volume 32 (1999), 1-16
* “The Concept of the Concept in Platonism,” in Traditions of Platonism. Edited by John Cleary (Aldershot: Ashgate, 1999), 65-80
* “Plotinus,” article in A Companion to the Philosophers Edited by Robert L. Arrington (Oxford: Blackwell, 1999), 443-6
* “Plotinus and Neoplatonism,” article in Columbia University History of Western Philosophy Edited by Richard Popkin (New York: Columbia University Press, 1998)
* “Epistrophe pros heauton: History and Meaning,” Documenti e Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 7 (1997), 1-32
* “Introspection, Self-Reflexivity, and the Essence of Thinking According to Plotinus,” in the Perennial Tradition of Neoplatonism. Edited by John Cleary (Leuven University Press, 1997), 153-73
* “Theism and Atheism,” in the Encyclopedia of Classical Philosophy. Edited by Donald J. Zeyl (Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Co, 1997), 544-9
* “Socrates’ Absolutist Prohibition of Wrongdoing,” in Widsom, Ignorance, and Virtue. Special number of Apeiron. Edited by Mark L. McPherran (Edmonton: Academic Printing, 1997), 1-12
* “Imagery and Demiurgic Activity in Plato’s Timaeus,” in Journal of Neoplatonic Studies 4 (1996), 1-32
* “Recent Work in Neoplatonism,” with a bibliography, afterforward to 2nd edition of Neoplatonism by R.T. Wallis (Duckworth and Hackett, 1995), vi-xi
* “Scepticism and Platonism,” Skepsis 8 (1995), 141-56
* “On the Scientific Character of Aristotle’s Politics,” in Aristotle’s Political Philosophy. Edited by K. Boudouris (Athens, 1995)
* Articles on Plato’s Academy, the Demiurge, Hellenistic Philosophy, Sceptics, Sextus Empiricus, Etienne Gilson, Xenocrates, and Antiochus of Ascalon for the Oxford Companion to Philosophy. Edited by Ted Honderich (Oxford: Oxford University Press, 1995)
* “Why Ethics is Politics for Aristotle,” in Proceedings of American Catholic Philosophical Association 68 (1994), 93-107
* “Plotinus and the Rejection of Aristotelian Metaphysics,” in Aristotle in Late Antiquity. Edited by Lawrence Shrenk (Washington, D.C.: Catholic University of America, 1994), 3-21
* “Eternal Truth: Plotinus, Aquinas, and James Ross,” in Proceedings of American Catholic Philosophical Association 67 (1993), 143-50
* “Plotinus’ Metaphysics: Creation or Emanation?,” Review of Metaphysics 46 (1993), 559-74
* “The Ignorance of Socrates,” Proceedings of American Catholic Philosophical Association 66 (1992), 123-35
* “The Discovery of the Self in Antiquity,” Personalist Forum 8 (1992) Supplement, 249-57
* “Causality, Univocity, and First Philosophy in Metaphysics ii,” Ancient Philosophy 11 (1991), 331-49
* “Plato on Virtue, Knowledge, and the Unity of Goodness,” Studies in Ancient Philosophy v.3. Edited by A. Preuss and J. Anton (Buffalo: SUNY, 1989), 85-100
* “Aristotle’s Polis: A Community of the Virtuous,” Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosoph. v.3. Edited by J. Cleary (Washington, D.C.: University Press of America, 1988), 203-225
* “Two Criticisms of the Principle of Sufficient Reason,” International Journal of the Philosophy of Religion 21 (1987), 129-142
* “A Note on Tripartition and Immortality in Plato,” Apeiron (1987), 81-96
* “A Distinction in Plato’s Sophist,” Modern Schoolman 63 (1986), 251-66
* “Platonic Dualism,” Monist 69 (1986), 352-69
* “Plato and Aquinas on the Universal Good,” New Scholasticism 58 (1984), 131-44
* “Artifacts, Essences, and Substances,” Apeiron 18 (1984), 50-7
* “The Aristotelianism of Joseph Owens,” Ancient Philosophy 3 (1983), 72-81
* “ISA TA HAMARTEMATA,” in Hamartia. Edited by D. Stump, et.al. (Lewiston: Edwin Mellen Press, 1983), 119-130
* “Augustine’s Neoplatonic Argument for the Existence of God,” The Thomist 45 (1981), 571-85
* “Dialectic and Forms in Part One of Plato’s Parmenides,” Apeiron 15 (1981),19-2930

6- ضرورت و اهميت اين ترجمه

با توجه به مطالب بالا اهميت اين ترجمه روشن ميگردد. از يک سو فلسفه فلوطين داراي ويژگيهاي منحصر به فرد و قابل تأملي است که اهميت مطالعه آن را دو چندان مينمايد. از سوي ديگر تأثير تفکر فلوطين و نوافلاطوني در انديشمندان و فيلسوفان مسلمان از جمله ملاصدرا، ما را بر آن ميدارد که بيش از پيش با زواياي پنهان اين تفکر آشنا شويم و در آن تعمق نماييم.

اين اثر يعني کتاب Plutinus اثر جرسون، متفکر و پژوهشگر معاصر، داراي امتيازاتي است که ما را در رسيدن به اين اهداف ياري ميکند. جرسون در اين اثر، آراي فلوطين را به صورتي تطبيقي بيان ميکند. يعني در هر موضوع علاوه بر بيان ديدگاه فلوطين تلاش دارد جايگاه آن ديدگاه را در سنت فلسفي، و رابطه آن را با فلسفههاي پيشين و حتي پسين واکاوي نمايد. مخصوصاً سعي ميکند نظرات فلوطين را با نظرات ارسطو و افلاطون مقايسه و وجوه اشتراک و افتراق را تبيين نمايد، تا علاوه بر روشن شدن اثرپذيري او از آنها، ظرايف تفکر و ابتکارات او نيز بيشتر نمايان شود. ويژگي ديگر اين اثر آن است که نويسنده فلوطين را يک افلاطون گراي ضد ارسطو معرفي نميکند و تلاش دارد نشان دهد در بسياري از موضوعات با نگاهي ارسطويي به افلاطون مينگرد.
با توجه به آشنايي نويسنده با فلسفه يونان باستان و آثار فراواني که در اين زمينه منتشر کرده است به نظر ميرسد که ترجمه اين کتاب خواننده و پژوهشگر فارسي زبان را ياري نمايد که با احاطه و دقت نظر بيشتري تفکر فلوطين را بازخواني نمايد. البته با توجه به بزرگي اين اثر و به فراخور حال و با توجه به فرصت محدود و نظر اساتيد محترم، تنها بخش اول اين کتاب که به صورتي کامل هندسه تفکر و فلسفه فلوطين را تبيين مينمايد در رساله حاضر ترجمه شده است.

7- ويژگيهاي اين ترجمه

اين رساله ترجمهاي است از بخش اول کتاب Plutinus . سعي بر اين بوده است که در عين وفاداري به متن انگليسي، ترجمهاي روان و رسا از اين کتاب ارائه شود که اميد است به عنوان اولين تلاش براي ترجمه اين کتاب به زبان فارسي، مفيد واقع شود.
لازم به ذکر است که برخي از لغات در متن داراي معناي خاصي است که به نظر ميرسد نويسنده آنها را به عنوان اصطلاحي فلسفي به کار برده است. در اين موارد اصل لغت انگليسي در پاورقي آمده و در صورت نياز توضيحي کوتاه نيز ذکر شده است. در موارد متعددي نيز نويسنده از لغتي يوناني و در برخي موارد از لغات لاتين استفاده کرده که در ترجمه نيز عيناً منعکس شده است، يعني اگر لغت يوناني يا لاتين در پرانتز و پس از معادل انگليسي آمده در ترجمه نيز پس از معادل فارسي و در پرانتز قرار گرفته است و اگر بدون معادل در متن به کار رفته ، به همان صورت در ترجمه استفاده شده است. استثنائاً تنها در دو مورد به جهت کثرت استعمال و سهولت در خواندن متن، از الفباي فارسي براي اين لغات استفاده شده است. اين دو مورد عبارتند از ???? و ?????، که به صورت آرخه و اوسيا در ترجمه آمدهاند.

1-
مقدمه (نويسنده)

1- زندگي و آثار فلوطين
جاي خوشوقتي است که ما سندي اعجاب برانگيز، يعني زندگينامه فلوطين، نوشته فرفريوس31 فيلسوف، شاگرد و ملازم فلوطين در هشت سال آخر زندگيش را در اختيار داريم. حقايق اصلي موجود در اين زندگينامه را ميتوان به سرعت بازشمرد.
فلوطين احتمالاً فردي يوناني بوده که در سال 205 م. در مصر متولد شده است. هر چند اين احتمال هم وجود دارد که او از خانوادهاي مصري يوناني مآب يا رومي باشد. فلوطين در سن 28 سالگي در خود عطشي نسبت به فلسفه احساس کرد. اين امر او را به اسکندريه و مدرسه آمونيوس رهنمون شد. در مورد اين شخصيت مبهم، که احتمالاً زماني مسيحي بوده و چيزي ننوشته است، کمتر چيزي ميدانيم. فلوطين پس از ده يا يازده سال همراهي با آمونيوس، تمايلي به مطالعه فلسفه ايراني و هندي پيدا کرد. بدين منظور در حدود سال 243 با هيأت نظامي امپراطور گرديان سوم به سوي ايران همراه شد. اما اين لشکرکشي زماني که گرديان توسط سپاهيانش به قتل رسيد، متوقف شد. ظاهراً فلوطين نقشههايش را براي سفر به شرق رها کرد و به جاي آن در سال 245 در رم ساکن شد، جايي که تا زمان مرگش در سال 270/271 در آن باقي ماند.
فرفريوس براي ما بازگو ميکند که فلوطين در ده سال اول سکونتش در رم در باب فلسفه آمونيوس تدريس ميکرد، گرچه چيزي ننوشت. اين درسها براي همه آزاد بود و آشکارا يک موفقيت قابل توجه به شمار ميآمد. فرفريوس خود در سال 263 وارد رم شد. او گزارش ميکند که تا اين زمان 21 رساله اول فلوطين نوشته شده بود. نميتوان به صورت قطع گفت که در اين آثار اتکا به آمونيوس کجا قطع ميشود و کجا تفکر خود فلوطين آغاز ميگردد. هرچند به دلايلي که به زودي بحث خواهد شد،

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه با کلید واژه های فلسفه ارسطو، عالم ماده Next Entries پایان نامه با کلید واژه های فلوطين، فرفريوس، اينکه، انئادها