پایان نامه ارشد رایگان درباره ظاهر و باطن

دانلود پایان نامه ارشد

أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(17)
سپس از پيش رو و پشت سر و از طرف راست و از جانب چپشان بر آنان مى‏تازم و [تا جايى آنان را دچار وسوسه و اغواگرى مى‏كنم كه‏] بيشترشان را سپاس‏گزار نخواهى يافت. (17)
حرف” من ” در”‏ مِّن بَينْ ‏”: مِن اتصاليه است ، يعني پيش روي ايشان .622 آن را ابتداي غايت گرفته اند623(يعني پيش روي ايشان )
حرف” من ” در”‏ مِنْ خَلْفِهِمْ ‏”: من ابتدائيه است ، يعني از پس ايشان يعني از قبل اين624 من اتصاليه است .
حرف” عن ” در”‏ عَنْ أَيْمَانهِِمْ ‏”: عَن مجاوزت است ، از راست ايشان يعني از جهت حسنات625
حرف” عن ” در”‏ عَن شَمَائلِهِمْ ‏”: عن مجاوزت يعني از چپ ايشان از جهت سئيات626
قَالَ اخْرُجْ مِنهَْا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنهُْمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ(18)
خدا فرمود: از اين جايگاه و منزلتت نكوهيده و مطرود بيرون شو كه قطعاً هر كه از آنان از تو پيروى كند، بى‏ترديد جهنم را از همه شما لبريز خواهم كرد. (18)
حرف” من ” در”‏ مِنهَْا ‏”: به معناي منک و منهم است ، يعني از اين جايگاه
حرف” من ” در”‏ مِنهُْمْ ‏”:ابتداي غايت،يعني از آنها.
حرف “لام” در “لَّمنَ”: براي ابتدا است .627
حرف” من ” در”‏ مِنكُمْ ‏”: به معناي تبعيض است ، يعني جهنم را از بعضي از شما .628
وَ يََادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَ لَا تَقْرَبَا هَاذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّلِمِينَ(19)
و [گفتيم:] اى آدم! تو و همسرت در اين بهشت سكونت گيريد، و از هر جا [و هر نوع ميوه‏اى‏] كه خواستيد بخوريد، و به اين درخت نزديك مشويد كه ازستمكاران [بر خود] خواهيد شد. (19)
حرف” من ” در”‏ مِنْ حَيْثُ ‏”: ابتدائيه است .اسمي است مبني بر ضم ، برمکان و محل مادي يا معنوي با مفهوم کيفيت دلالت مي کند . يعني اين دو قيد (محّل – کيفيت ) از آن استفاده مي شود و چون اغلب به جمله اي اسميه يا فعليه اضافه مي شود ، به خاطر ظاهر نشدن عمل در حکم اضافه نشدن خواهد بود ، مبني و مضموم مي گردد . چنانکه در برخي از ظروف مانند : “قبل و بعد ” ، اينطور است .629
حرف” من ” در”‏ مِنَ الظَّلِمِينَ ‏”: براي تبعيض است يعني [ اگر نزديک شويد ] از ستمکاران خواهيد شد . و منظور از ظالم ، ظلم انسان بخودش است بخاطر عمل نمودن به چيزي که به صلاح او نيست .630 و هم براي بيان جنس ، يعني از جنس ستمگران مي شويد .
فَوَسْوَسَ لهَُمَا الشَّيْطَنُ لِيُبْدِىَ لهَُمَا مَا وُرِىَ عَنهُْمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَ قَالَ مَا نهََئكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَاذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَينْ‏ِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الخَْلِدِينَ(20)
پس شيطان، آن دو را وسوسه كرد تا آنچه از شرمگاه بدنشان بر آنان پوشيده بود نمايان كند، [وسوسه‏اش اين بود كه به هر دو] گفت: پروردگارتان شما را از اين درخت نهى نكرده مگر از اين جهت كه مبادا دو فرشته گرديد، يا از جاودانان شويد. (20)
حرف” لام ” در”‏ لهَُمَا ‏”: براي اختصاص است و مي تواند براي تبليغ باشد.
حرف “لام” در “ليبدي”: براي غايت است ، يعني وسوسه شيطان631
حرف” لام ” در”‏ لهَُمَا ‏”:632 براي اختصاص است.
حرف” عن ” در”‏ عَنهُْمَا ‏”:در معني مجاوزت است،يعني از آن دو.
حرف” من ” در”‏ مِن سَوْءَاتِهِمَا”: براي تبعيض است.
حرف” عن ” در”‏ عَنْ هَاذِهِ ‏”:به معناي مجاوزت آمده،يعني از اين درخت.
حرف” من ” در”‏ مِنَ الخَْلِدِينَ ‏”:براي ابتداء است،يعني از جاودانان شويد،يا مي تواند براي تبعيض باشد.
وَ قَاسَمَهُمَا إِنىّ‏ِ لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ(21)
و براى هر دو سوگند سخت و استوار ياد كرد كه يقيناً من براى شما از خير خواهانم [و قصد فريب شما را ندارم.] (21)
حرف” لام ” در”‏ لَكُمَا ‏”:براي اختصاص است،يعني براي شما.
حرف” من ” در”‏ لَمِنَ النَّاصِحِينَ ‏”: براي تاکيدبر سر خبر “انَّ” آمده است .يعني يقيناً از خير خواهانم.
فَدَلَّئهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لهَُمَا سَوْءَاتهُُمَا وَ طَفِقَا يخَْصِفَانِ عَلَيهِْمَا مِن وَرَقِ الجَْنَّةِ وَ نَادَئهُمَا رَبهُُّمَا أَ لَمْ أَنهَْكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ(22)
پس آن دو را با مكر و فريب از مقام و منزلتشان فرود آورد [و به خوردن درخت ممنوعه نزديك كرد]، هنگامى كه از آن درخت چشيدند، شرمگاه بدنشان بر دو نفرشان نمايان شد و هر دو دست به كار چسبانيدن برگ [درختان‏] بهشت به خود شدند و پروردگارشان بر آن دو بانگ زد: آيا من شما را از آن درخت نهى نكردم، وبه شما نگفتم: بى‏ترديد شيطان براى شما دشمنى آشكار است؟! (22)

حرف” باء ” در”‏ بِغُرُورٍ ‏”: باي سببيه است،يعني به سبب مکر و فريب .633
حرف” لام ” در”‏ لهَُمَا سَوْءَاتهُُمَا ‏”:براي اختصاص است،يعني بر دو نفرشان.
حرف” علي ” در”‏ عَلَيهِْمَا ‏”: در معناي استعلاي معنوي است . و نيز مي تواند در معني “لام” و براي اختصاص مي باشد .
حرف” من ” در”‏ مِن وَرَقِ ‏”: من تبعيضيه است ، يعني بعضي از برگ درختان بهشت .634
حرف” عن ” در”‏ عَن تِلْكُمَا ‏”:به معناي مجاوزت آمده،يعني آيا من شما را از آن درخت نهي نکردم؟
حرف” لام ” در”‏ لَّكُمَا ‏”:براي اختصاص است، يعني به شما.
حرف” لام ” در”‏ لَكُمَا ‏”:براي اختصاص است، يعني براي شما.
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَ إِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَ تَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسرِِينَ(23)
گفتند: پروردگارا! ما بر خود ستم ورزيديم، و اگر ما را نيامرزى و به ما رحم نكنى مسلماً از زيانكاران خواهيم بود. (23)
حرف” لام ” در”‏تَغْفِرْ لَنَا ‏”: براي تعديه است .يعني اگر ما را نيامرزي.
حرف” من ” در”‏ مِنَ الْخَاسرِِينَ ‏”: براي تبعيضيه يا بيان جنس مي باشد . مثل آيه ي 252 بقره :”منهم من کلم الله “. يعني اگر ما را نيامرزي و به ما رحم نکني قطعاً از زيانکاران خواهيد بود .635
قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكمُ‏ْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكمُ‏ْ فىِ الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتَاعٌ إِلىَ‏ حِينٍ(24)
خدا فرمود: از اين جايگاه و مقام فرود آييد، در حالى كه دشمن يكديگريد، و براى شما در زمين تا مدتى قرارگاه و مايه برخوردارى است. (24)

حرف” لام ” در”‏ لِبَعْضٍ ‏”: براي اختصاص است ، يعني اگر “بعضهم لبعض” اختصاص به آدم داشته باشد مراد از آن فرزندان آدم و حوا است .636 “لام” “لبعض” اشاره بلزوم و انتفاع است که بجاي مانند “بعضکم عدد بعض” آمده است .
حرف” لام ” در”‏ لَكمُ ‏”: براي اختصاص است ، يعني براي شما در زمين قرارگاهي است .
حرف” في ” در”‏ فىِ الْأَرْضِ ‏”: در معني ظرفيت حقيقي است ،يعني در زمين، به معناي علي آمده .637
حرف” الي ” در”‏ إِلىَ‏ حِينٍ ‏”: انتهاي غايت زماني است يعني تا زمان مرگشان يا تا زمان قيامت .638
قَالَ فِيهَا تحَْيَوْنَ وَ فِيهَا تَمُوتُونَ وَ مِنهَْا تخُْرَجُونَ(25)
پروردگار فرمود: در آن زندگى مى‏كنيد، و در آن مى‏ميريد، و از آن بيرون مى‏آييد. (25)
حرف” في ” در”‏ فِيهَا ‏”: در معني ظرفيت حقيقي است ، يعني در بهشتها جاودانند حرف جر “في” در اينجا در معناي ظرف مکان بکار رفته است .
حرف” في ” در”‏ فِيهَا ‏”:‏ در معني ظرفيت حقيقي است ، يعني در بهشتها جاودانند حرف جر “في” در اينجا در معناي ظرف مکان بکار رفته است .
حرف” من ” در”‏ مِنهَْا “: ابتدائيه است،يعني از آن.
يَابَنىِ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكمُ‏ْ لِبَاسًا يُوَارِى سَوْءَاتِكُمْ وَ رِيشًا وَ لِبَاسُ التَّقْوَى‏ ذَالِكَ خَيرٌْ ذَالِكَ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ(26)
اى فرزندان آدم! ما لباسى كه شرمگاهتان را مى‏پوشاند، و لباسى فاخر و گران كه مايه زينت و جمال است،
براى شما نازل كرديم و لباس تقوا [كه انسان را از آلودگى‏هاى ظاهر و باطن بازمى‏دارد] بهتر است، و اين [لباس كه با استفاده از آن انسان به سعادت ابدى مى‏رسد] از نشانه‏هاى خداست، باشد كه متذكّر [اين حقيقت‏] شوند. (26)
حرف” علي ” در”‏ عَلَيْكمُ ‏”: به معناي من آمده است .639 به معناي (لام) آمده يعني براي شما نازل کرديم . در معني استعلاي معنوي است چون نازل شدن از جهت بالا به پايين است .640
حرف” من ” در”‏ مِنْ ءَايَاتِ ‏”: براي انشاء يعني لباس تقوا نشات مي گيرد از تقوا و يا تبعيضيه است يعني تقوي از جمله آيات خدا و نشانه هاي آن641
يَابَنىِ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُْمَا لِبَاسَهُمَا لِيرُِيَهُمَا سَوْءَاتهِِمَا إِنَّهُ يَرَئكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنهَُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ(27)
اى فرزندان آدم! شيطان، شما را نفريبد چنان كه پدر و مادرتان را [با فريبكاريش‏] از بهشت بيرون كرد، لباسشان را از اندامشان بر مى‏كشيد تا شرمگاهشان را به آنان بنماياند، او و دار و دسته‏اش شما را از آنجا كه شما آنان را نمى‏بينيد مى‏بينند، ما شياطين را سرپرست و ياران كسانى قرار داديم كه ايمان نمى‏آورند. (27)
حرف”كَمَ”در ” كَمَا أَخْرَجَ”: حرف تشبيه است.
حرف” من ” در”‏ مِّنَ الْجَنَّةِ ‏”: من بيان جنس است ، يعني از بهشت.
حرف” عن ” در”‏ عَنهُْمَا ‏”:در معني مجاوزت است.

حرف” من ” در”‏ مِنْ حَيْثُ ‏”: ابتداي غايت مکاني است ، يعني از آنجا که شما آنان را نمي بيند642
حرف” لام ” در”‏ لِلَّذِينَ ‏”: براي تبيين است . يعني براي کساني که ايمان نمي اورند643 مطابق سوره 212 بقره
وَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيهَْا ءَابَاءَنَا وَ اللَّهُ أَمَرَنَا بهَِا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَ تَقُولُونَ عَلىَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(28)
چون كار زشتى مرتكب مى‏شوند، مى‏گويند: پدرانمان را بر آن [كار] يافتيم و خدا ما را به آن فرمان داده. بگو: يقيناً خدا به كار زشت فرمان نمى‏دهد، آيا چيزى را كه نمى‏دانيد [از روى جهل و نادانى‏] به خدا نسبت مى‏دهيد؟! (28)
حرف” علي ” در”‏ عَلَيهَْا ‏”:به معناي استعلاء آمده،يعني بر آن[كار].
حرف” باء ” در”‏أَمَرَنَا بهَِا ‏”:براي تعديه است،يعني پدرانشان را بر آن کار يافتيم و با در اينجا نقش مفعول با واسطه را دارد.
حرف” باء ” در”‏ بِالْفَحْشَاءِ ‏”:باي زائد و تاکيد در مفعول است.
حرف” علي ” در”‏ عَلىَ اللَّهِ ‏”: مي تواند مانند “لام” تعليل باشد . مثل : “لتکبّروالله علي ماهداکم” . يا در معناي استعلاي معنوي باشد ، يعني عليه او جاهلانه اموري را نسبت دهيد . در بحرالمحيط آمده است که “علي الله” يعني “في دين الله” يعني در دين خدا جاهلانه اموري نسبت دهيد .644
قُلْ أَمَرَ رَبىّ‏ِ بِالْقِسْطِ وَ أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلّ‏ِ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مخُْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ(29)
بگو: پروردگارم به ميانه‏روى [در همه امور و به اجتناب از افراط و تفريط] فرمان داده، و [امر فرموده‏]: در هر مسجدى [به هنگام عبادت‏] روى [دل‏] خود را [آن گونه‏] متوجه خدا كنيد [كه از هر چيزى غير او مُنقطع شود]، و او را در حالى كه ايمان و عبادت را براى وى از هر گونه شركى خالص مى‏كنيد بخوانيد همان گونه كه شما را آفريد، [پس از مرگ به او] بازمى‏گرديد. (29)
حرف” باء ” در”‏ بِالْقِسْطِ ‏”: براي معيت است،يعني همراه با قسط و عدل .645
حرف” لام ” در”‏ لَهُ الدِّينَ ‏”: براي اختصاص است،يعني توجه خاص به پروردگار.
فَرِيقًا هَدَى‏ وَ فَرِيقًا حَقَّ عَلَيهِْمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتخََّذُواْ الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَ يحَْسَبُونَ أَنهَُّم مُّهْتَدُونَ(30)
در حالى كه گروهى را [به خاطر نشان دادن لياقت‏] هدايت كرد، و گروهى [به سبب از دست دادن شايستگى‏] گمراهى بر آنان ثابت و قطعى شد، چون اينان شياطين را به جاى خدا سرپرستان و دوستان خود گرفتند، وگمان مى‏كنند كه راه يافتگانند!!

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره سوره بقره Next Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره جارومجرور