پایان نامه ارشد رایگان درباره حرف”، در”، ‏”:

دانلود پایان نامه ارشد

براي تبعيض باشد، يعني از جهنم.
حرف” من” در” مِن فَوْقِهِمْ ‏ ‏”:در معناي ظرفيت است يا ابتداي غايت مکاني است،يعني بر فرازشان.
وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَا نُكلَِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُوْلَئكَ أَصحَْبُ الجَْنَّةِ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ(42)
و كسانى كه ايمان آوردند و [به اندازه طاقت خود] كارهاى شايسته انجام دادند، اهل بهشت‏اند و در آن جاودانه‏اند، [چرا كه‏] ما هيچ كس را جز به اندازه طاقتش تكليف نمى‏كنيم. (42)
حرف” في” در” فِيهَا خَلِدُونَ ‏ ‏”: در معناي ظرفيت حقيقي است ، يعني در بهشتها جاودانند حرف جر “في” در اينجا در معناي ظرف مکان بکار رفته است .
وَ نَزَعْنَا مَا فىِ صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍ‏ّ تجَْرِى مِن تحَْتهِِمُ الْأَنهَْارُ وَ قَالُواْ الحَْمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَئنَا لِهَاذَا وَ مَا كُنَّا لِنهَْتَدِىَ لَوْ لَا أَنْ هَدَئنَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالحَْقّ‏ِ وَ نُودُواْ أَن تِلْكُمُ الجَْنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(43)
و آنچه از كينه و خشم در سينه‏هاى آنان است، بَر مى‏كنيم [تا در بهشت با خوشى و سلامت كامل كنار هم زندگى كنند] از زير [كاخ‏ها و عمارت‏هاى‏] شان نهرها جارى است و مى‏گويند: و همه ستايش‏ها ويژه خداست كه ما را به اين [نعمت ها] هدايت كرد، و اگر خدا ما را هدايت نمى‏كرد هدايت نمى‏يافتيم، مسلماً پيامبران پروردگارمان حق را به سوى ما آوردند، و ندايشان مى‏دهند به پاداش اعمال شايسته‏اى كه همواره انجام مى‏داديد، اين بهشت را به ارث برديد. (43)
حرف” في” در” فىِ صُدُورِهِم ‏ ‏”:به معناي ظرفيت مجازي است ،يعني در سينه هاي آنان است.
حرف” من” در” مِّنْ غِلٍ ‏ ‏”: به معناي تبعيض است،يعني از کينه و خشم يا به معناي تعليل است يعني به سبب کينه و خشم.
حرف” من” در” مِن تحَْتهِِمُ الْأَنهَْارُ‏ ‏”:در معناي تبعيض است،يا مي تواند در معني “في” باشد.
حرف” لام” در” لِلَّهِ ‏ ‏”: براي اختصاص است . بخاطر دلالت برهمه حمد و ستايش که مخصوص خداي بلند مرتبه است .674
حرف “لام” در “لهذا”: براي تعديه مي باشد .675 يعني به اين وسيله هدايت کرد.
حرف” لام” درلنهَْتَدِى‏ ‏”: حرف “لام” در “لنهتدي” زائد مي باشد . يعني اگر خدا ما را هدايت
نمي کرد.
حرف” باء” در” بِالحَْقّ ‏ ‏”: براي تعديه مي باشد ،يعني حق را بسوي ما آورد يا براي معيت است .676يعني به همراه حق.
حرف” باء ” در” بِمَا كُنتُمْ ‏تَعْمَلُونَ ‏”: باي سببيه است ، يعني به سبب آنچه که از اعمالشان انجام مي دهند يا سبب مجازي است .677
وَ نَادَى أَصحَْبُ الجَْنَّةِ أَصحَْابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَيْنهَُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلىَ الظَّالِمِينَ(44)
و بهشتيان، دوزخيان را آواز مى‏دهند كه: ما آنچه را كه پروردگارمان به ما وعده داده بود، حق يافتيم، آيا شما هم آنچه را كه پروردگارتان وعده داده بود، حق يافتيد؟ گويند: آرى پس آواز دهنده‏اى در ميان آنان آواز دهد كه: لعنت خدا بر ستمكاران باد. (44)
حرف” علي” در” عَلىَ الظَّالِمِينَ ‏ ‏”: براي استعلاي معنوي است ، يعني متجاوز دشمني جزء برضد
ستمکاران نيست .678
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَ يَبْغُونهََا عِوَجًا وَ هُم بِالاَْخِرَةِ كَافِرُونَ(45)
هم آنان كه مردم را همواره از راه خدا بازمى‏دارند و مى‏خواهند آن را [با وسوسه و اغواگرى‏] كج نشان دهند، و به روز قيامت كافرند. (45)
حرف” عن” در” عَن سَبِيلِ اللَّهِ‏ ‏”: در معني مجاوزت است ، يعني همواره از راه خدا باز مي دارند .679
حرف” باء” در” بِالاَْخِرَةِ ‏ ‏”: براي تاکيد و زائد در مفعول است،يعني روز قيامت را کافرند.
وَ بَيْنهَُمَا حِجَابٌ وَ عَلىَ الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلَّا بِسِيمَئهُمْ وَ نَادَوْاْ أَصحَْابَ الجَْنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَ هُمْ يَطْمَعُونَ(46)
و ميان آن دو [گروه بهشتيان و دوزخيان‏] حائلى است، و بر بلنداى آن مردانى [با مقام و منزلت‏اند] كه هر كدام از دو گروه را به نشانه‏هايشان مى‏شناسند، و بهشتيان را كه وارد بهشت نشده‏اند، ولى ورود به آن را اميد دارند، آواز مى‏دهند كه: درود بر شما. (46)
حرف” علي” در” عَلىَ الْأَعْرَافِ ‏ ‏”: به معناي استعلاء آمده،يعني بر بلنداي آن مرداني….
حرف” باء” در” بِسِيمَئهُمْ ‏ ‏”: براي معيت است ، يعني همراه با نشانه هايشان مي شناسند .680
حرف” علي” در” عَلَيْكُمْ ‏ ‏”: به معناي استعلاي مجرور آمده ، يعني درود برشما باد .681
وَ إِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصحَْابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تجَْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(47)
و چون بهشتيان، چشمانشان ناخواسته به سوى دوزخيان گردانده شود، گويند: پروردگارا! ما را با گروه ستمكاران قرار مده. (47)
وَ نَادَى أَصحَْابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونهَُم بِسِيمَئهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنىَ‏ عَنكُمْ جَمْعُكمُ‏ْ وَ مَا كُنتُمْ تَسْتَكْبرُِونَ(48)
و اهل اعراف مردانى را كه از نشانه‏هايشان مى‏شناسند، آواز مى‏دهند [و به عنوان سرزنش‏] مى‏گويند: [امكانات مادى‏و] جمعيت [انسانى‏] شما و تكبّرى كه مى‏ورزيديد، عذابى را از شما دفع نكرد. (48)
حرف” باء” در” بِسِيمَئهُمْ ‏ ‏”: براي معيت است ، يعني به همراه نشانه هايشان مي شناسند .682
حرف” عن” در” عَنكُمْ ‏ ‏”: به معناي مجاوزت مي باشد .
أَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الجَْنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكمُ‏ْ وَ لَا أَنتُمْ تحَْزَنُونَ(49)
[سپس با توجه دادن دوزخيان به سوى اهل ايمان مى‏گويند:] آيا اينان كسانى نبودند كه در دنيا سوگند ياد مى‏كرديد كه خدا آنان را به رحمتى نمى‏رساند؟ [پس به مؤمنان مى‏گويند:] به بهشت در آييد كه نه بيمى برشماست و نه اندوهگين مى‏شويد. (49)
حرف” باء” در” بِرَحْمَةٍ ‏ ‏”: باي سببيه است ، يعني سبب رحمت و بخشش .683 يا تعديهبراي مفعول دوم است.684
حرف” علي” در” عَلَيْكمُ ‏ ‏”: در معناي استعلاي مجرور آمده ، يعني بيمي برشما نيست .
وَ نَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الجَْنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلىَ الْكَافِرِينَ(50)
و دوزخيان بهشتيان را آواز مى‏دهند كه: از آب [خوشگوار] يا از آنچه خدا روزى شما فرموده بر ما فرو ريزيد. پاسخ مى‏دهند: خدا آب و نعمت هاى بهشتى را بر كافران حرام كرده است. (50)
حرف” علي” در” عَلَيْنَا ‏ ‏”: در معني استعلا بر مجرور معنوي است و مي تواند در معني “لام” باشد . يعني برما فرو ريزيد.
حرف” من” در” مِنَ الْمَاءِ ‏ ‏”: من زائده و براي تاکيد است يعني از آب [خوشگوار]
حرف” من” در” مِمَّا رَزَقَكُمُ ‏ ‏”: من تبعيضيه است ، يعني از انواع چيزهايي که روزي شما فرموده است .685 يا ابتداي غايت است ، يعني متعلق به “کلوا” و جايز است که مفعول باشد .686
حرف” علي” در” عَلىَ الْكَافِرِينَ ‏”: در معني استعلاي معنوي است . يعني بر کافران حرام کرده است . مثل آيه ي 9 سوره ي طه : “اواجِدُ علي النارِ هدي “687
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَ لَعِبًا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَئهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَاذَا وَ مَا كَانُواْ بَِايَاتِنَا يجَْحَدُونَ(51)
آنان كه دينشان را سرگرمى و بازى گرفتند و زندگى دنيا آنان را فريفت، پس ما امروز از ياد مى‏بريمشان، همان گونه كه آنان ديدار امروزشان را از ياد بردند وهمواره آيات ما را انكار مى‏كردند. (51)
حرف” باء” در” بَِايَاتِنَا ‏ ‏”: زائد در مفعول و براي تاکيد آمده است . يعني همواره آيات ما را انکار مي کردند .
وَ لَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلىَ‏ عِلْمٍ هُدًى وَ رَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52)
و براى آنان كتابى [عظيم و با ارزش‏] آورديم كه آن را از روى دانشى [گسترده و دقيق‏] بيان كرديم، در حالى كه براى گروهى كه ايمان آوردند، سراسر هدايت و رحمت است. (52)
حرف” باء” در” بِكِتَابٍ “: باي تعديه است ، يعني براي آنان کتابي آورديم .688
حرف” علي” در” عَلىَ‏ عِلْمٍ ‏ ‏”: براي استعلاي مجازي آمده و دلالت بر تمکن دارد .689 يعني براي گروهي که ايمان آوردند .يا براي تعليل است .690
حرف” لام” در” لِّقَوْمٍ ‏ ‏”: لازم زائد است که بر سر خبر آمده است . طبق آيه 164 بقره691 يا براي تعليل است692 يعني سراسر هدايت است . يا به معني به علت اينکه سراسر هدايت است.
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتىِ تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقّ‏ِ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيرَْ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنهُْم مَّا كَانُواْ يَفْترَُونَ(53)
آيا [منكران قرآن براى باور كردن آن‏] جز تحقّق وعده‏هايش را انتظار مى‏برند؟! روزى كه حقايق بيان شده در آن [به صورتى ظاهر و آشكار] بيايد، كسانى كه از پيش، آن را فراموش كرده بودند، مى‏گويند: يقيناً فرستادگان پروردگارمان حق را آوردند [ولى ما آن را نپذيرفتيم،] پس آيا [در چنين روزى‏] شفاعت كنندگانى براى ما هست كه ما را شفاعت كنند يا [به دنيا] بازگردانده مى‏شويم تا كارى غير آنچه انجام مى‏داديم، انجام دهيم؟! به راستى آنان [سرمايه‏] وجودشان را تباه كردند و آنچه را به دروغ [به عنوان شريك خدا به خدا] نسبت مى‏دادند [از دستشان رفت و] گم شد. (53)
حرف” من” در” مِن قَبْلُ ‏ ‏”: ابتداي غايت زماني است ، که بعضي مفسرين گفته اند که مراد از “من قبل ” دنيا است .
حرف” باء” در” بِالْحَقّ ‏ ‏”:براي تعديه است ، يعني اعترافشان به ثبوت حشر نشر و احوال قيامت .693
حرف” لام” در” لَّنَا ‏ ‏”: براي اختصاص است ، يعني براي ما …694
حرف” من” در” مِن شُفَعَاءَ ‏ ‏”: من زائده براي تاکيد است ، يعني [در چنين روزي] قطعاً شفاعت کنندگاني براي ماهست .695
حرف” لام” در” لَنَا ‏ ‏”: براي اختصاص است .696براي ما
حرف” عن” در” عَنهُْم ‏ ‏”: هم معني “من” مي باشد ، يعني از دستشان رفت697 مثل آيه 186 بقره
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فىِ سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلىَ الْعَرْشِ يُغْشىِ الَّيْلَ النهََّارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرَاتِ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الخَْلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَلَمِينَ(54)
به يقين پروردگار شما خداست كه آسمان‏ها و زمين را در شش روز آفريد، سپس بر تخت [فرمانروايى و تدبير امور آفرينش‏] چيره و مسلط شد، شب را در حالى كه همواره با شتابْ روز را مى‏جويد بر روز مى‏پوشاند، و خورشيد و ماه و ستارگان را كه مُسخّر فرمان اويند [پديد آورد] آگاه باشيد كه آفريدن و فرمان [نافذ نسبت به همه موجودات‏] مخصوص اوست هميشه سودمند و با بركت است، پروردگار عالميان. (54)
حرف” في” در” فىِ سِتَّةِ ‏ ‏”:ظرف زمان است ، براي خلق زمين .698در شش روز
حرف” علي” در” عَلىَ الْعَرْشِ ‏ ‏”:به معناي استعلا آمده به معناي استقرار و برقرار شدن است.699

حرف” باء” در” بِأَمْرِهِ ‏ ‏”:براي سببيه است ، يعني مُسخّر فرمان اويند .700
حرف” لام” در” لَهُ”:براي اختصاص است ، يعني غيرخدا خالق شيء نيست .701
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لَا يحُِبُّ الْمُعْتَدِينَ(55)
پروردگارتان را از روى فروتنى و زارى و مخفيانه بخوانيد [و از آداب و شرايط دعا تجاوز نكنيد] يقيناً خدا
متجاوزان را دوست ندارد. (55)

وَ لَا تُفْسِدُواْ فىِ الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَ ادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره جارومجرور Next Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره در"، حرف"، ‏":