پایان نامه ارشد رایگان درباره حرف”، “در، تكذيب

دانلود پایان نامه ارشد

إِلَيْكَ”:انتهاي غايت مکاني،يعني به سوي تو.
حرف “على “درعَلىَ قُلُوبهِِم”:معني استعلاء بر مجرور و در معناي مجازي است و ممکن است براي استعارهي تمثيل باشد يعني که حق در قلبهايشان نفوذ نميکند.334
حرف “فى “فىِ ءَاذَانهِِم‏”:ظرف درمعناي مجازي است،يعني درگوشهايتان.
حرف “باء “در” يُؤْمِنُواْ بهَِا”:براي تأکيد و زائد در مفعول است، يعني آنرا ايمان نميآورند.
حرف “حتي”در”حَتىَّ إِذَا”:معناي ابتداء آمده.يعني تاآنجاکه335
وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنَْوْنَ عَنْهُ وَ إِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ(26)
و آنان ديگران را [از توجه به قرآن‏] بازمى‏دارند و خود نيز از آن دور مى‏شوند، اينان جز خود را به هلاكت نمى‏اندازند، و [اين خطر را] درك نمى‏كنند. (26)
حرف “عن “در عَنْهُ‏”:درمعني مجاوزت است،يعني”منه”
حرف “عن “در عَنْهُ‏”:درمعني مجاوزت است،يعني” منه”
وَ لَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلىَ النَّارِ فَقَالُواْ يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بَِايَاتِ رَبِّنَا وَ نَكُونَ مِنَ المُْؤْمِنِينَ(27)
اگر هنگامى كه آنان را بر آتش [دوزخ‏] نگه داشته‏اند ببينى [حالتى ذلت بار و وضعى هول‏انگيز مى‏بينى‏] مى‏گويند: اى كاش به دنيا بازگردانده مى‏شديم، و در آنجا آيات پروردگارمان را تكذيب نمى‏كرديم، و از مؤمنان مى‏شديم. (27)
حرف “على “در عَلىَ النَّار”:به معناي “في” آمده است، يعني در آتش دوزخ مبحوس گردانند.336درالجامع لاحکام به معني با آمده است.

حرف “باء “در بَِايَاتِ‏”:زائد در مفعول و براي تأکيد است. مثل آيهي 15 سورهي حج : “فليمدد بسبب الي السماء” ،337يعني آيات پروردگارمان را
حرف “من “در مِنَ المُْؤْمِنِين‏”:براي ابتدائيه يابراي بيان جنس است،يعني ازمومنان
بَلْ بَدَا لهَُم مَّا كاَنُواْ يخُْفُونَ مِن قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نهُُواْ عَنْهُ وَ إِنهَُّمْ لَكَاذِبُونَ(28)
[ولى آرزوى آنان از روى صدق و راستى نيست‏] بلكه حقّانيّت توحيد و نبوّت و معادى كه پيش از اين پنهان مى‏داشتند براى آنان آشكار شده [كه اين‏گونه آرزو مى‏كنند]، و اگر به دنيا بازگردانده شوند، يقيناً به كفر و شركى كه از آن نهى شده‏اند بازمى‏گردند و مسلماً آنان دروغگويند. (28)
حرف “لام “در” بَدَالهَُم‏”:براي اختصاص است، يعني براي آنان آشکار شده است.
حرف “من “در مِن قَبْل‏”:ابتداي غايت زماني است، که بعضي مفسرين گفتهاند که مراد از “من قبل” دنيا است و مقصودشان ميوههاي دنيوي است.
حرف “لام “در لِمَا نهُُوا”: براي تقويت و زائد است و “ماء” اسم موصول در محلّ نصب مفعول به براي اسم فاعل است.338يعني يقيناًبه کفروشرکي که ازآن نهي شده اند.
حرف “عن “در عَنْهُ‏”: درمعني مجاوزت است،يعني”منه”
حرف “لام “در لَكَاذِبُون‏”:مزحلقه ميباشد که براي تأکيد کاذبون است.339
وَ قَالُواْ إِنْ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَ مَا نحَْنُ بِمَبْعُوثِينَ(29)
و [زمانى كه در دنيا بودند] گفتند: جز اين زندگى دنياى ما زندگى ديگرى نيست و [پس از مرگ‏] برانگيخته نخواهيم شد. (29)

حرف “باء “در بِمَبْعُوثِينَ”:باي زائد ميباشد، يعني پس از مرگ برانگيخته نخواهيم شد.340
وَ لَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلىَ‏ رَبهِِّمْ قَالَ أَ لَيْسَ هَاذَا بِالْحَقّ‏ِ قَالُواْ بَلىَ‏ وَ رَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ(30)
و اگر ببينى هنگامى كه در پيشگاه پروردگارشان بازداشته شوند [وضعى شگفت‏انگيز مى‏بينى‏]، خدا مى‏فرمايد: آيا اين [برانگيخته شدن و زنده گشتن پس از مرگ‏] حق نيست؟ مى‏گويند: سوگند به پروردگارمان حق است. [خدا] مى‏فرمايد: پس به كيفر آنكه كفر مى‏ورزيديد، اين عذاب را بچشيد. (30)
حرف”‏على” در” ‏ عَلىَ‏ رَبهِِّمْ “: به معناي “عند” آمده، يعني نزد ملائکه و جزائه341يابه معناي استعانت آمده يعني به کمک خدا
حرف”بائ” در”بِالْحَقّ‏ِ”: زائد ميباشد. يعني پس از مرگ حق نيست.342
حرف” باء” در” بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ”: باي سببيت است، يعني سبب و علت عذاب همان انکار بعث است.343
.يعني سبب آن که کفر مي ورزيديد .344 در زبده التفاسير هم اين “باء” براي سببيت آمده است يعني سبب کفر کم ، يا جزاء لکفرکم .‏
قَدْ خَسرَِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتىَّ إِذَا جَاءَتهُْمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَاحَسرَْتَنَا عَلىَ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَ هُمْ يحَْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلىَ ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ(31)

آنان كه ديدار [پاداش و مقام قرب‏] ما را تكذيب كردند، يقيناً دچار زيان شدند. تا هنگامى كه قيامت به طور ناگهان و غافل‏گيرانه به آنان رسد، مى‏گويند: اى بر ما دريغ و افسوس كه نسبت به تكاليف و وظايف شرعى خود كوتاهى كرديم. و آنان بار سنگين گناهانشان را بر دوش مى‏كشند آگاه باشيد! بد بارى است كه بر دوش خواهند كشيد. (31)
حرف” باء” در”بِلِقَاءِ”:زائدوتاکيددرمفعول است ومي تواندبراي تعديه باشد اگر با “كَذَّبُواْ” در نظر گرفته شود. يعني ديدارماراتکذيب کردند.
حرف “حتّي” در”حتّي إذا”: حرف ابتداء است در صدر کلام.345
حرف “على “در” يَاحَسرَْتَنَا عَلىَ “: در اينجا حسرت و زيان از مقول اند و مي تواند معناي لک و عليک را بدهد، يعني اي برمادريغ وافسوس.
حرف “في” در “فيها”: براي تعليل است، يعني “ما فوّتناه من”346 يا جايز است ظرف حقيقي باشد347 و معني در دنيا دارد.
حرف”‏على” در”عَلىَ ظُهُورِهِم‏”:براي استعلاء است، استيلاء و احاطه بر تمام پشت نشان ميدهد.
وَ مَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الاَْخِرَةُ خَيرٌْ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلَا تَعْقِلُونَ(32)
و زندگى دنيا [بدون ايمان و عمل صالح‏] بازى و سرگرمى است، و يقيناً سراى آخرت براى آنان كه همواره پرهيزكارى مى‏كنند، بهتر است. آيا نمى‏انديشيد؟ (32)
حرف”لام” در “للدّار”: براي ابتداء و لام تقويت است.348يعني سراي آخرت براي آنان است.
حرف” لام “در”لِّلَّذِينَ”: براي تبيين است، يعني براي آنان که همواره پرهيزکارند بهتر است. يا براي اختصاص ميباشد و قبل از آن اسم نکره آمده است،يعني سراي آخرت براي کساني است.
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِى يَقُولُونَ فَإِنهَُّمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَ لَاكِنَّ الظَّلِمِينَ بَِايَاتِ اللَّهِ يجَْحَدُونَ(33)
آنچه را كافران و مشركان [بر ضد قرآن و تو] مى‏گويند مى‏دانيم كه تو را غمگين مى‏كند. پس آنان تو را تكذيب نمى‏كنند، بلكه ستمكاران آيات خدا را تكذيب مى‏نمايند. (33)
حرف “لام” در”لَيَحْزُنُكَ‏”:لام مزحلقه است و براي تأکيد بحزن ميباشد349.يعني توراغمگين مي کند..
حرف” باء” در” بَِايَاتِ‏”:براي تضمين نفي و به معني تکذيب است.350يعني آيات توراتکذيب نمي کنند.
وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبرَُواْ عَلىَ‏ مَا كُذِّبُواْ وَ أُوذُواْ حَتىَّ أَتَئهُمْ نَصرُْنَا وَ لَا مُبَدِّلَ لِكلَِمَاتِ اللَّهِ وَ لَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِىْ الْمُرْسَلِينَ(34)
مسلماً پيش از تو رسولانى تكذيب شدند [و مورد آزار قرار گرفتند] و بر تكذيب و آزارى كه ديدند، شكيبايى ورزيدند تا يارى ما به آنان رسيد، [تو نيز شكيبايى كن تا يارى ما به تو برسد. اين سنّت خداست،] و سنّت‏هاى خدا را تغيير دهنده‏اى نيست. و قطعاً بخشى از سرگذشت پيامبران [در آياتى كه پيش از اين نازل شده‏] به تو رسيده است. (34)
حرف ” من” در “مِّن قَبْلِك‏”:براي ابتداي غايت زماني است.351 يعني پيش از تو البته “زمخشري” “من” را بيانيه گرفته، با اعتبا ر آنچه بر آن عطف شده از افتراق و اختلافشان در مورد آيه.352
حرف” على” در”عَلىَ مَا كُذِّبُوا”:حرف جرّ (ما) مصدري “کذّبوا” فعل ماضي مبني بر فتح مقدر. “علي” در اينجا مثل “لا م” به معناي تعليل است، يعني بخاطر تکذيب و آزاري که ديدند.
حرف “لام” در ” لِكلَِمَاتِ‏”:لام تعليل ميباشد يعني بخاطر کلمات خدا هيچ تغييري نيست.
حرف” من” در”مِن نَّبَإِىْ الْمُرْسَلِينَ “:به معناي تبعيض است.353يعني بخشي ازسرگذشت پيامبران.
وَ إِن كاَنَ كَبرَُ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًا فىِ الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فىِ السَّمَاءِ فَتَأْتِيهَُم بَِايَةٍ وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلىَ الْهُدَى‏ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ(35)
و اگر روى‏گرداندن آنان [از قرآن و نبوّت‏] بر تو سنگين و دشوار است، اگر بتوانى نقبى در زمين، يا نردبانى .بياورى [اين كار را انجام ده‏] و اگر خدا مى‏خواست همه آنان را [به جبر و زور] به راه هدايت گرد مى‏آورد [ولى هدايت اجبارى فاقد ارزش است‏] پس هرگز [نسبت به روحيات و اوصاف كافران لجوج كه خواستار هدايت نيستند] از بى‏خبران مباش. (35)
حرف “على “در”عَلَيْكَ‏”:در معناي استعلاي حقيقي است. يعني بر تو
حرف” فى” در”فىِ الْأَرْض‏”:در معني ظرف مکان حقيقي است، يعني آنچه را در زمين است.
حرف” فى” در”فىِ السَّمَاء”: در معني “الي” است يعني ميبينيم که تو رويت را به سوي آسمان گرداندي354 و در معني “من” هم آمده است. يعني از آسمان روگردانيت را ميبينيم.355
حرف” باء ” در” بَِايَةٍ”: براي تعديه است چون قبل از آن فعل أتي آمده است.يعني نشانه اي را آوردم
حرف” على” در”عَلىَ الْهُدَى”:.براي استعلاء ميباشد ، يعني بر راه هدايت گرد مي آورند .
حرف” من “در ” مِنَ الْجَاهِلِين “: براي بيان جنس است، يعني از خداياري ميطلبم از اينکه مثل جاهلان نباشم يا من زا ئد است چون قبل آن کان منفي آمده است356.
* إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَ الْمَوْتىَ يَبْعَثهُُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ(36)
فقط كسانى [دعوتت را] پاسخ مى‏دهند كه [سخنانت را با دقّت، تدبّر، انديشه و تفكّر] مى‏شنوند، [مشركان و كافران لجوج، مردگانند] و خدا مردگان را [در قيامت‏] برمى‏انگيزد، آنگه [براى حسابرسى‏] به سوى او بازگردانده مى‏شوند. (36)
حرف “الى” در”إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ”:به معناي غايت است و براي تأکيد است، يعني بسوي او بازگردانده ميشوند.357
وَ قَالُواْ لَوْ لَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلىَ أَن يُنزَِّلَ ءَايَةً وَ لَاكِنَّ أَكْثرََهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(37)
و [مرده‏دلان‏] گفتند: چرا معجزه‏اى از سوى پروردگارش [همانند معجزات پيامبران گذشته‏] بر او نازل نمى‏شود؟ بگو: يقيناً خدا قدرت دارد كه معجزه‏اى [نظير آنچه آنان درخواست دارند] نازل كند، ولى [اين‏گونه درخواست‏هاى نابجا به سبب اين است كه‏] بيشترشان [شرايط و موقعيت‏ها را] نمى‏دانند. (37)
حرف “على” در”نُزِّلَ عَلَيْهِ”: به معناي استعلاءآمده يعني بر او نازل نمي شود .
حرف” من” در”مِّن رَّبِّه‏”:به معناي ابتداي غايت است، يعني از سوي پروردگارش.
حرف” على” در”عَلىَ أَن يُنزَِّل‏”:به معناي استعلاءمي باشد،يعني براونازل نمي شود.يامرافقت ودرمعناي با مي باشد.
وَ مَا مِن دَابَّةٍ فىِ الْأَرْضِ وَ لَا طَئرٍِ يَطِيرُ بجَِنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فىِ الْكِتَابِ مِن شىَ‏ْءٍ ثُمَّ إِلىَ‏ رَبهِِّمْ يحُْشرَُونَ(38)
و هيچ جنبنده‏اى در زمين نيست، و نه هيچ پرنده‏اى كه با دو بال خود پرواز مى‏كند، مگر آنكه گروه‏هايى مانند شمايند ما چيزى را در كتاب [تكوين از نظر ثبت جريانات هستى و برنامه‏هاى آفرينش‏] فروگذار نكرده‏ايم، سپس همگى به سوى پروردگارشان گردآورى مى‏شوند. (38)
حرف”‏من” در”مِن دَابَّة:” به معناي تبعيض است، يعني اشاره به انواع است (هيچ جنبدهاي نيست از هر نوع)358
حرف” فى “در”فىِ الْأَرْض”:به معناي ظرفيت حقيقي است،يعني درزمين.
حرف “لام” در “لاطير”: لام زائد براي تأکيد نفي است.359ونه هيچ پرنده اي
حرف “باء” در”بجَِنَاحَيْهِ”:‏ باء استعانت يعني به کمک دو بال خود پرواز کند.
حرف “فى”‏در”فىِ الْكِتَاب”:‏ در معني ظرف حقيقي است، يعني در کتاب الله.
حرف “من” در”مِن شىَ‏ْء”:به معناي زائد ميباشد، يعني از نظر ثبت جريانات هستي و

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره "در، قُلْ، "باء Next Entries پایان نامه ارشد رایگان درباره حرف"، "، در"