پایان نامه ارشد با موضوع نهج البلاغه، اسفار اربعه، امام سجاد

دانلود پایان نامه ارشد

سالک اگرچه در ميان خلق است ولي پيوسته با حق است و در واقع حسن ختام اين فقره را اشعار الاهي قمشهاي قرار ميدهم:
الهي از شراب عشق يار آتش به جانم کن ز نور عاشقي آسوده از هر دو جهانم کن
چو من گمگشته سر در بيابان فراقت را کرم فرما بلطفي رهبر آن آستانم کن
مکن چون مهر و مه در عشق خود شهره آفاقم نشانم ده ز حسن خويش و از خود بي‌نشانم کن
همه شب بر سر کويت دلي پر سوز و آهم ده سحرگاه از کرم بر خوان حسنت ميهمانم کن
به آه سينه سوزان و آب ديده گريان شبي نالان شبي تر دامن از اشک روانم کن
به نور معرفت روشن‌تر از خورشيد و ماهم ساز با شراق رخت مستغني از باغ جنانم کن
به اشراقي که از نور رخت صبح ازل کردي الاهي وار تا شام ابد روشن روانم کن355
در پس اين بيان حضرت جناب کميل مجدداً تقاضاي زيادت بيان ميکند ولي مطابق توضيحاتي که اشاره شد از آنجا که اسفار اربعه به پايان رسيده و سالک در يک سير معنوي از آغاز تا انجام هستي را در نورديده و به قرارگاه کون مع الحق و الحق معه رسيده، امير کلام اميرالمؤمنين عليه السلام ميفرمايد: اطف السراج فان الصبح قد طلع
الحمد لله ربّ العالمين
اللهم ارزقنا کمال اليقين و ارفعنا الي مقامات العارفين بحرمة محمد صلي الله عليه و آله الطيبين الطاهرين.

پي نويس ها

پي نويس شماره 1 ص 18:
تاريخ ولادت کميل ابن زياد النخعي به درستي معلوم نيست، اما با توجه به دو نکته مي توان سال ولادت ايشان را به دست آورد: اول اينکه مورخان سال شهادت کميل را 82 يا 83 هجري مي دانند.دوم اينکه نوشته اند جناب کميل در نود سالگي به شهادت رسيده است. پس سال تولد ايشان مي بايست در سال 5 يا 6 بعثت (7يا 8 سال قبل از هجرت) باشد. بنابراين ادعاي ابن حجر عسقلاني در الاصابه که گفته: “جناب کميل هجده سال از زندگي حضرت رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم را درک کرده” ، با توجه به اينکه نبي اکرم صلوات الله عليه و آله در سال 11 هجري رحلت فرمود، ادعاي درستي مي نمايد.(رک: الاصابه في تمييز الصحابه، ابن حجر عسقلاني، ج5 صفحه 486)
پي نويس شماره 2 ص 21:
اماماني که جناب کميل موفق به درک حضورشان شده است(غير از وجود مبارک اميرمومنان عليه السلام) عبارتند از:
امام حسن، امام حسين، امام سجادعليهم السلام؛ بلکه به گواهي دانشمندان رجال، او از خواص آن بزرگواران محسوب مي‌شود. کميل بن زياد در زمان امام حسن و امام حسين عليهما السلام همواره همراه آنان بودند.
پس از شهادت حضرت امير در ماه رمضان 40 هجري، مردم کوفه با امام حسن مجتبي عليه السلام بيعت کردند. جناب کميل هم که همه خصايص حضرت امير را در فرزندش امام حسن عليه السلام متجلي مي‌ديد، با حضرتش بيعت کرد و جزو سربازان و فدائيان حضرتش گرديد. ابن شهر آشوب در مناقب، کميل بن زياد را از اصحاب امام حسن عليه السلام مي‌شمارد.
صاحب مناقب پس از تقسيم اصحاب امام حسن عليه السلام در بخشي مي‌نويسد: و اصحابه من خواص ابيه مثل حجر، رشيد، رفاع?، کميل و …. (ابن شهرآشوب مازندرانى، مناقب آل أبي طالب عليه السلام ، مؤسسه انتشارات علامه قم، 1379 هجرى قمرى ، ج4، ص40)
در زمان امام حسين عليه السلام مرداني چون: کميل و قنبر غلام حضرت علي عليه السلام به دستور معاويه و يزيد و به جرم دلدادگي و طرفداري از اهل بيت عليهم السلام به زندان افتادند و درست در يک روز بعد از واقعه عاشورا از زندان آزاد شدند. (ابن شهرآشوب، پيشين، ج4، ص40و رک: مجلسي، بحار الانوار، پيشين، ج 44، ص 40 و کميل محرم اسرار امير المومنين ، حسين حيدرخاني ص 145)
کميل در زمان حضرت سجاد عليه السلام نيز هنگامي که امر امامت به آن حضرت عليه السلام رسيد، سر سپردگي خود را به خاندان امامت ادامه داد و در شمار شيعيان او قرار گرفت. معارف نابي که او تحت تربيت حضرت علي عليه السلام به دست آورده بود و عبادات و توسلاتي که به اهل بيت عليهم السلام داشت، از او رادمردي راسخ پديد آورده بود که تحت هيچ شرايطي حاضر نبود از خاندان امامت دست بردارد، حتي اگر با ستمگر خون‌خواري چون حجاج بن يوسف ثقفي روبه‌رو شود.
پي نويس شماره 3 ص 22:
مامقاني، عبد الله، تنقيح المقال في علم الرجال، موسسه آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث، قم، 1408، ج2، ص 42 و (بحارالأنوار ،پيشين، ج23 ص47؛ سيد رضى، خصائص الأئمه عليهم السلام، مجمع البحوث آستان قدس رضوى، 1406 هجرى قمرى، ص 105؛ محمد بن حسن فتال نيشابورى، روضة الواعظين، يك جلد، انتشارات رضى قم، ج1 ص 10؛ شرح‏نهج‏البلاغه،پيشين، ج18 ص346؛ عبدالواحد بن محمد تميمى آمدى، غرر الحكم و درر الكلم، يك جلد، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى قم، 1366 هجرى شمسى43 ؛ شيخ صدوق، كمال الدين، دار الكتب الإسلاميه قم، 1395 هجرى قمرى، 1/ 292؛ امام على بن ابى طالب عليه السلام، نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم 495 / 147).
پي نويس شماره 4 ص 29:
تنقيح المقال في علم الرجال، مامقاني،پيشين، ج2، حرف ک، ص 42 و (مجلسي، بحارالأنوار، پيشين، ج23ص47؛ سيدرضي،خصائص‏الأئمة، ص 105؛ نيشابوري، روضةالواعظين، پيشين ج1ص 10؛ ابن ابي الحديد، شرح‏نهج‏البلاغة،پيشين، ج18ص 346؛ آمدي،غررالحكم ، پيشين، 43؛ صدوق، كمال‏الدين، ج 1ص 292؛ نهج‏البلاغة ، پيشين، 495 / 147
هرچند اهل سنت کميل را به قليل الحديث بودن متصف کرده اند ولي به نظر مي رسد اين امر درست نباشد چرا که کميل ابن زياد از امام علي، خليفه دوم، عبدالله اين مسعود ، ابوهريره ، عبدالله ابن عمر و عثمان احاديث نقل کرده است چنانکه عبدالرحمن ابن زيد و برخي ديگر از او روايت کرده اند.
پي نويس شماره 5 ص 31:
مجلسي، بحارالأنوار، پيشين، ج 74ص 268 ، عماد الدين طبرى، بشارة المصطفى، چاپ كتابخانه حيدريه نجف، 1383 هـ.ق، 24 ” بشا، [بشارة المصطفى‏] أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْبَقَاءِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَ خَمْسِمِائَةٍ بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنْ أَبِي طَالِبٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ الدُّبَيْلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ كَثِيرٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنْ أَبِي رَاشِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ وَائِلٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ قَالَ لَقِيتُ كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَضْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ أَ لَا أُخْبِرُكَ بِوَصِيَّةٍ أَوْصَانِي بِهَا يَوْماً هِيَ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ أَوْصَانِي يَوْماً فَقَالَ لِي يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ سَمِّ كُلَّ يَوْمٍ بِاسْمِ اللَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ اذْكُرْنَا وَ سَمِّ بِأَسْمَائِنَا وَ صَلِّ عَلَيْنَا وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ بِنَا وَ ادْرَأْ بِذَلِكَ عَنْ نَفْسِكَ وَ مَا تَحُوطُهُ عِنَايَتُكَ تُكْفَ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَا كُمَيْلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَدَّبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ أَدَّبَنِي وَ أَنَا أُؤَدِّبُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أُوَرِّثُ الْأَدَبَ الْمُكَرَّمِينَ يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ أَنَا أَفْتَحُهُ وَ مَا مِنْ سِرٍّ إِلَّا وَ الْقَائِمُ ع يَخْتِمُهُ يَا كُمَيْلُ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلَّا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَةٍ يَا كُمَيْلُ إِذَا أَكَلْتَ الطَّعَامَ فَسَمِّ بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ دَاءٌ وَ هُوَ الشِّفَاءُ مِنْ جَمِيعِ الْأَدْوَاءِ يَا كُمَيْلُ إِذَا أَكَلْتَ الطَّعَامَ فَوَاكِلْ بِهِ وَ لَا تَبْخَلْ بِهِ فَإِنَّكَ لَمْ تَرْزُقِ النَّاسَ شَيْئاً وَ اللَّهُ يُجْزِلُ لَكَ الثَّوَابَ بِذَلِكَ يَا كُمَيْلُ أَحْسِنْ خُلُقَكَ وَ ابْسُطْ جَلِيسَكَ وَ لَا تَنْهَرَنَّ خَادِمَكَ يَا كُمَيْلُ إِذَا أَنْتَ أَكَلْتَ فَطَوِّلْ أَكْلَكَ لِيَسْتَوْفِيَ مَنْ مَعَكَ وَ يُرْزَقَ مِنْهُ غَيْرُكَ يَا كُمَيْلُ إِذَا اسْتَوْفَيْتَ طَعَامَكَ فَاحْمَدِ اللَّهَ عَلَى مَا رَزَقَكَ وَ ارْفَعْ بِذَلِكَ صَوْتَكَ لِيَحْمَدَهُ سِوَاكَ فَيَعْظُمَ بِذَلِكَ أَجْرُكَ يَا كُمَيْلُ لَا تُوقِرَنَّ مَعِدَتَكَ طَعَاماً وَ دَعْ فِيهَا لِلْمَاءِ مَوْضِعاً وَ لِلرِّيحِ مَجَالًا يَا كُمَيْلُ لَا تَنْقُدْ طَعَامَكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَا يَنْقُدُهُ يَا كُمَيْلُ لَا تَرْفَعَنَّ يَدَكَ مِنَ الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَشْتَهِيهِ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَأَنْتَ تَسْتَمْرِئُهُ يَا كُمَيْلُ صِحَّةُ الْجِسْمِ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ وَ قِلَّةِ الْمَاءِ يَا كُمَيْلُ الْبَرَكَةُ فِي الْمَالِ مِنْ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ مُوَاسَاةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ صِلَةِ الْأَقْرَبِينَ وَ هُمُ الْأَقْرَبُونَ لَنَا يَا كُمَيْلُ زِدْ قَرَابَتَكَ الْمُؤْمِنَ عَلَى مَا تُعْطِي سِوَاهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ كُنْ بِهِمْ أَرْأَفَ وَ عَلَيْهِمْ أَعْطَفَ وَ تَصَدَّقْ عَلَى الْمَسَاكِينِ يَا كُمَيْلُ لَا تَرُدَّنَّ سَائِلًا وَ لَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ أَوْ مِنْ شَطْرِ عِنَبٍ يَا كُمَيْلُ الصَّدَقَةُ تُنْمَى عِنْدَ اللَّهِ يَا كُمَيْلُ حُسْنُ خُلُقِ الْمُؤْمِنِ مِنَ التَّوَاضُعِ وَ جَمَالُهُ التَّعَفُّفُ وَ شَرَفُهُ الشَّفَقَةُ وَ عِزُّهُ تَرْكُ الْقَالِ وَ الْقِيلِ يَا كُمَيْلُ إِيَّاكَ وَ الْمِرَاءَ فَإِنَّكَ تُغْرِي بِنَفْسِكَ السُّفَهَاءَ إِذَا فَعَلْتَ وَ تُفْسِدُ الْإِخَاءَ يَا كُمَيْلُ إِذَا جَادَلْتَ فِي اللَّهِ تَعَالَى فَلَا تُخَاطِبْ إِلَّا مَنْ يُشْبِهُ الْعُقَلَاءَ وَ هَذَا قَوْلُ ضَرُورَةٍ يَا كُمَيْلُ هُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ سُفَهَاءُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لكِنْ لا يَعْلَمُونَ يَا كُمَيْلُ فِي كُلِّ صِنْفٍ قَوْمٌ أَرْفَعُ مِنْ قَوْمٍ وَ إِيَّاكَ وَ مُنَاظَرَةَ الْخَسِيسِ مِنْهُمْ وَ إِنْ أَسْمَعُوكَ فَاحْتَمِلْ وَ كُنْ مِنَ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً يَا كُمَيْلُ قُلِ الْحَقَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ وَازِرِ الْمُتَّقِينَ وَ اهْجُرِ الْفَاسِقِينَ يَا كُمَيْلُ جَانِبِ الْمُنَافِقِينَ وَ لَا تُصَاحِبِ الْخَائِنِينَ يَا كُمَيْلُ إِيَّاكَ إِيَّاكَ وَ التَّطَرُّقَ إِلَى أَبْوَابِ الظَّالِمِينَ وَ الِاخْتِلَاطَ بِهِمْ وَ الِاكْتِسَابَ مِنْهُمْ وَ إِيَّاكَ أَنْ تُطِيعَهُمْ وَ أَنْ تَشْهَدَ فِي مَجَالِسِهِمْ بِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ عَلَيْكَ يَا كُمَيْلُ إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَى حُضُورِهِمْ فَدَاوِمْ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى وَ التَّوَكُّلَ عَلَيْهِ وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِمْ وَ أَطْرِقْ

پایان نامه
Previous Entries پایان نامه ارشد با موضوع اسفار اربعه، منازل سلوک، نظام احسن Next Entries منابع پایان نامه ارشد درمورد هوش مصنوعی، مدل‌سازی، الگوریتم ژنتیک